许多学者认为中国古代的文艺理论偏重于什么说

"再现”说和"表现"说
其观点到中国古代艺术中寻找适合于各自的例证，多年以来已经成为一种似乎不容
质疑的有效途径，很少有人会在中途停下来问一句："再现"和"表现”的观点是否真的适合于中国古代艺术？
关于”再现”与“表现”两个概念的来由，据今道友信的观点，最初来自于西方：“西方没有用一个词来总称
艺术的习惯，如果要说有，也只有把作为原理的表示再现，模仿这两个含义的米梅西斯这样一个概念."
”因此西方古典正统艺术慨念是模仿，也就是写生.随着机器写生能力的发达，传统艺术观念受到挑战.艺术必须开拓自己的新天地.于是，表现内心世界这一现代艺术概念便自然而然地产生了
虽然这两个概念源于西方艺术领域，但在今道友信看来同样适用于中国艺术，只是
这两个战会在中西艺术领度中是过了不同的离被游有豆丁相反的方向展开而已：“西方古典艺术理论的模仿再现，
近代发展为表现···…而东方的古典艺术理论却是写意，即表现，关于再现即写生的思想则产生于近代。
在此问题上，今道友信绝非独步者，周来祥先生也认为，"再现与表现的结合是东西方古典美学和艺术的共同
本性，但相对来说，中国的美学和艺术偏于表现，以言志抒情为基础,通过表现来再现西方则偏于再现，以模拟写实为基础，通过再现来表现.
（参考文献：论中国古典美学）